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反对美丽和享乐甚于其它的任何概念－－只要我们不认为它们是真实存在的，而迷失其中。
悉达多的一位在家弟子，是一位战士，名叫文殊师利，以机智和狡黠闻名。文殊师利的弟子中，有位非常用功而且...母亲、朋友、仇敌。对只鳄鱼来说，她是食物，对寄生虫来说，她是主人。对悉达多而言，这种多样序列的本身，就是令人惊叹的美丽。设若某人是真实而究竟美丽的话，就会固定如此而且仅止如此。所有的晚礼服及泳装、灯光...
宗萨钦哲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350752625.html
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佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08064054621.html
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”，认为一切世间法、出世间法都有实体，有一种真实的客观存在，因此对一切诸法广为分别，对一切法做“五位七十五法”的归纳分类，深深影响了后来的法相唯识宗。另外，如犊子部则不仅主张世间法实有，而且进一步认为我法亦有。 大众部系的一说部主张世间法、出世间法都是假名，全无实体；说出世部认为世间法是假名，而出世间法全是真实；说假部则认为世间法与出世间法各有一部份是假名。以上这些关于有无、真假的问题，是就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。《薄伽梵歌》第二章第十六颂前半： nasato vidyate bhavo(未见不真实存在的[东西]出现) nabhavo vidate satah(未见真实存在的[东西]不出现) ...不真实存在”就是“不存在”，“未见……出现”就是“不出现”，也就是“不存在”；“真实存在”就是“存在”，“未见……不出现”就是“出现”，也就是“存在”，则可以改译成：“不存在者不存在，存在者存在”，...
林晓辉
|佛学论文|因明|五明|
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布袋契此和尚当作弥勒菩萨化身。布袋和尚虽被后世神化，然而毕竟是历史上真实存在过的人物。据《景德传灯录》卷二十七、元昙噩《布袋和尚传》和明广如《布袋和尚后序》等，契此和尚出生在四明(今浙江宁波)，生活在唐...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22333365806.html
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心，故此，谓之为“爱、憎二取(执) 之魔’。由于这种在诸感官之境中真实存在，而就此生起的贪著、爱恋、憎恶，已真实地挂 碍、牵帛诸根，即各感受器官遂侵犯了众生有情，且构成束缚世间有情，即轮回流转之基因 ...的只 是一种“假有”，实际上并没有能够构成“我”，并非真实存在。因此，对这种“假有”所 执的贪著，或者憎恶，也是虚空的，没有任何意义。如果能以此，即自性空观想修行，就 能 断弃对“假有”所执的贪著、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切众生的灵性，才是永恒可靠的真实存在。 7、空性。空性，也叫中性。因为一切众生的灵性是一体并且是超越男女、生死、善恶、爱恨的中性存在，而不是具有极性（母亲的阴性基因与父亲的阳性基因）的身心存在。 ...的一体十二名之前，首先要明确一切众生平等存在的三大根源。一切众生（人类、动物、植物、鬼神）的身心，都生老病死的父母所生，必须遵循生老病死的规律，受生老病死的制约束缚；一切众生的灵性，则是不生不灭的宇宙...
如清
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心有任何的安宁。
6.只要我们一抱持我爱执，就不得安宁、不会快乐。
7.我爱执除了伤害自己之外，还会日积月累，年复一年，生生世世继续危害所有其他有情。
8.只要执著「我”是真实存在的，就没有办法让你...
佚名
|论坛精华|
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一直在观看，像看着地，但我们为何不称为观想，因为我们习惯将地看为实有的，真实存在的，这是真实、可触摸到的，所以不叫观想；又如敌人，我们习惯以为是外在的，而没有想到是来自内心的嗔恨，所以当有人说摧毁敌人...用曼达来修法、灌顶，有沙做的、绘画的、或观想出的曼达，用沙做的或绘画出的曼达是今日较常见的，但这两种皆是外曼达，是外在可见的存在形态；但提到内曼达，也就是身曼达，就比较深了，你所修的一切本尊法，本尊并...
宗萨钦哲仁波切
佛学论文|因明|五明
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说明作为万物之最灵者的人是以道为本体的，离道则人失其本质，同时也说明，道还以人为现实存在状态，人的真实存在正体现道的精神。因此，道法自然的道教精神，要求人们认识事物存在与发展的规律（道），遵循事物存在...就是以道为法则，追求自然而然的生命存在状态，这就是道教的神仙人生理想。神仙是道教追求的理想人生境界，但它并不是非人，而是以道为本体、精气神俱足、在尘出尘或超凡脱俗的人。道教强调，心性或精神的修炼与身体...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430483393.html